這個故事中的求愛手段，也是讓我們感到興奮的地方。女主人公女扮男裝，用一些景物和實物來進(jìn)行比喻，向男主人公求愛。這一段故事的描寫，是人們最津津樂道的。因為這不管從形式上還是內(nèi)容上，都超越了故事發(fā)生的那個時代所能包含的一切特征，有一絲淡淡的現(xiàn)代主義的味道。淺薄的研究者，會從中得出一個里面有同性戀傾向的描寫。更深一步來想，這就是愛情的偉大力量，可以超越一切時代和觀念的束縛，讓人們作出不被當(dāng)時社會理解但能被后代津津樂道的事情。

畫龍點睛之筆，就是里面的化蝶。卑微的生命往往代表著自由。向往愛情和自由的人們，往往會這樣去做，因為這兩點，就是他們的生命。

結(jié)論，無奈的愛情，只能在另外一個世界中尋找他們愛情的延續(xù)。

（五）幸子和光夫（兄妹之戀，可惜是電視�。┙�(jīng)典指數(shù)850

八十年帶上半葉，風(fēng)靡了整個華夏大地的故事，從拖沓窘長的劇情中可以看出，這部電視劇主要所講的還不是關(guān)于愛情，而是更加注目于親情。劇中兩人相愛，只是為了今后的親情悲劇做了一個很好的鋪墊。盡管這個鋪墊很巧妙，但是我們不得不承認(rèn)它很殘酷。好像是要逼著人們在愛情和親情之間作出一個選擇，這樣的選擇，對人類來說，是勉為其難的。所幸的是編劇在關(guān)鍵時刻，讓幸子悄悄地死去，解除了我們的為難。我們的思想，在跨越人類道德最終底線的那一刻，被編劇生生的拉了回來。

光夫和性子的愛，在當(dāng)時人們的眼里總是會有兩種解釋，一種解釋就是，在兩人得知他們是兄妹的時候，他們的愛情一下子轉(zhuǎn)變成了兄妹之愛。還有一種就是，他們的愛是真正的愛，只是在現(xiàn)實生活中，沒有辦法處理，所以只好讓其中的一個人死去。幸子最后在飄滿櫻花的湖中小船上，在光夫的懷里靜靜的死去，也可以有兩種解釋，一是他死在自己哥哥的懷里，一是他死在自己愛人的懷里。可嘆的是，當(dāng)時抱前一種觀點的人，占到了絕大多數(shù)。

其實，愛就是愛，不會轉(zhuǎn)化為其它的什么。這一對男女，沒有人會懷疑是天生的一對，即便在真實生活中，這兩位演員也是一對夫妻。這就是編劇的可惡之處，他把任何條件都設(shè)定為對愛情的發(fā)展有利，唯獨把一個條件定死了，這是先天的，后天努力所無法改變的。那就是，他們是兄妹。

可憐一對相愛的人，他們?yōu)榱藧矍楦冻隽撕芏�，但沒有多少人會理解他們，只有把那一份真摯的愛情藏在心底，一個辭世而去，一個面對一汪秀麗的湖水，回味著逝去的愛情。

結(jié)論，不可能的愛情，我們的這個社會還需要進(jìn)化，我們要思考一下，道德和愛情，誰能超越誰。

（六）愛斯梅哈爾達(dá)和撞鐘人（丑男與美女之戀，可惜是小說）經(jīng)典指數(shù)800

在陰森森的巴黎圣母院里的那個撞鐘人，被人們稱之為野獸，那個為避禍逃到了里面的波希米亞女人，被人們稱為美女。美女和野獸的愛情，本來就是一種不對稱的愛情，并且反差如此之大，給人的直觀感覺，并非像這個偉大的愛情故事一樣，那么令人動情，令人回味。但是在幾百年以后的鐘樓里，當(dāng)人們看到了兩具抱在一起的尸體時，一份感動，對愛情的感動，不禁油然而生。美女和野獸，在生命的最后一刻，抱在了一起，并且永遠(yuǎn)沒有分開。

撞鐘人對愛斯梅哈爾達(dá)的愛，已經(jīng)超出了肯為之獻(xiàn)身的范圍。也許在撞種人看見她的第一眼，就已經(jīng)把自己的生命交在了她的手里，隨時準(zhǔn)備為他在心中所愛的女人獻(xiàn)出一切。雖然他知道也許這不會得到相應(yīng)的回報，也許自己的死，只不過是像飛入大海的一片羽毛，只會無聲無息，不會有人注意到。但幸運的是，他得到了對方的愛，并且是永遠(yuǎn)的。

也許這愛情不像其他的才子佳人的愛情故事一樣，那么讓人易于接受，那么完美。但這也是一個關(guān)于愛情的故事，而且這個愛情故事還是那么的震撼人心，那么的超凡脫俗。大革命時代的人文精神，在這里一覽無遺。這個故事告訴了我們，即便是畜生一樣的人，也有愛與被愛的權(quán)利。即使距離再遠(yuǎn)的兩個人，也會有機會注視同一目標(biāo)，也會被愛情的彩帶，連在一起。

結(jié)論，最真實的荒誕的愛，也許愛這個字，本無所謂什么荒誕和真實，只要是愛